Praecepta philosophorum, geologia, stratigraphia et palaeontologia, etiam ars dicendi, ars fingendi et cetera

Меня интересуют вопросы генезиса и филогении ранних палеозойских анамниот, а также некоторые вопросы темпоральной и континуально-инфинитивной природы геологической материи (sensu lato)!Еще интересует сущность и природа антропоцентризма, так как она по существу является дистортцией абсолютной истины и в целом Абсолюта, также в частности подымает замечательные вопросы касающиеся таких антиномий, как относительное-абсолютное, континуальное-дискретное, конечное-трансфинитное, истинное-ложное и т.д., дело в том, что любая личность, в гносеологическом процессе искажает изначально действительно-иррациональную реальность через призму собственного иллюзорного субъективизма посредством категориально-дефинитивного аппарата мышления, свойственного, как правило, всем антропоморфным индивидуумам, живущим на планете Земля в конкретный интервал пространственно- временного континуума! В моем понятии я не отделяю природу человека, то есть его сущность в широком смысле от иных живых существ и не считаю его завершающим венцом природы! Эволюция материи могла бы пойти совершенно иным путем и неизвестно, что или кто занимал бы в настоящее время нашу экологическую нишу !!!!!!!! А кто считает, что человек венец природы (Вселенной) и к тому же самая огромная доминанта в ней, тот ограниченный антропоцентрист, без успехов на исправление, обреченный на инволюцию и не способный в конце-концов целостно раскрыть свое имманентное самосознание, стать в последствии Абсолютом - всем и ничем, везде и нигде!!!!!!!!!!! Вообще-то в гносеологическом процессе надо доводить все до конкретностей и избавлять себя от стохастических индетерминаций, но с другой стороны конкретизация всего сущего есть ущербная логика! Одним словом это диалектика противоречий - диалектическое единство борьбы противоположностей! К сожалению, абсолютно точно подобранные дефиниции невозможны, но только для гоминидоподобных форм! И постановка каких-то проблем гоминидоподобными существами является изначально субъективной, но это не свойственно термофагоморфным формам, которые являются всем и ничем, везде и нигде!.... Для гоминидоморф, ожидаемые результаты наблюдений должны быть ограничены условиями, необходимыми для их существования в качестве наблюдателей. Это означает, что законы природы в каком-то смысле специально выбраны так, чтобы допустить их существование! Это положение не свойственно аморфным термофагоморфам, ибо они трансфинитны во всех проявлениях!!! Таким образом, это все очень интересно с точки зрения философии и онтологии! Дело в том, что любому мыслящему человеку обойти философское и эвристическое мировосприятие экзистенции, т.е. чтотости в гносеологическом аспекте в принципе не возможно! Приходиться опираться изначально на какую-то мировоззренческую парадигму. Использование, к примеру, некоторыми людьми логики и математического аппарата (не учитывая более сложные, комплексные мировозренческие познавательные методы) в процессе отражения иррационально-реальной действительности также подразумевает некоторый субстрат, являющийся по природе своей субъективно-антропоцентрическим и опирающийся на конкретный фундамент, например, эмпирического и эвристического осмысления, которое в последствие может структурно трансформироваться или имманентно ординироваться от перцептивного восприятия (sensu lato) к абстрактному логическому анализу и теоретическому обобщению, неявно содержащие стохастические и спонтанно-флуктуационные дистортции, из-за «не совершенности» категориально-дефинитивного аппарата мышления, свойственного, к сожалению, всем гоминидоморфным индивидуумам (своего рода – IGNORABIMUS)! Но если смотреть еще гораздо глубже и опираться на субстанциональный фундамент – primum noves (имманентный, первый член каузального ряда), то и эта категория заключает в себе философскую проблему – он существует без достаточного основания, он акцептирует на себя действие, не действуя сам. Так что все и везде пропитано философской эманацией.