«Людей, готовых реконструировать мир, нельзя найти в среде тех, которые верой и правдой служат делу наживы».

«Главное в жизни — идея. Когда нет идеи, то нет цели движения; когда нет цели — неизвестно, вокруг чего следует сконцентрировать волю».

«Наша задача — самодержавие народа».

«История России состояла, между прочим, в том, что её непрерывно били за отсталость».

«Прошлое принадлежит Богу!».

— Иосиф Виссарионович Сталин

* * *

«Две вещи наполняют душу всегда новым и всё более сильным удивлением и благоговением, чем чаще и продолжительнее мы размышляем о них, — это звёздное небо надо мной и моральный закон во мне» («Критика практического разума» (1788).

«Мыслить — значит говорить с самим собой… слышать самого себя».

«Так приблизительно мог бы воззвать Творец к человеку: «Я наделил тебя склонностью к добру. Твоё дело развить её. И, таким образом, твоё собственное счастье и несчастье зависит от тебя самого».

«Ни одно государство не должно насильственно вмешиваться в политическое устройство и правление других государств».

«Вечный мир может быть установлен в результате всеобщей «истребительной войны», после которой в мире попросту не останется никого, кто мог бы воевать».

«Тот, кто становится пресмыкающимся червем, может ли затем жаловаться, что его раздавили?»

«Жизнь людей, преданных только наслаждению без рассудка и без нравственности, не имеет никакой цены».

— Иммануил Кант

«Две вещи наполняют душу всегда новым и все более сильным удивлением и благоговением, чем чаще и продолжительнее мы размышляем о них, - это звездное небо надо мной и моральный закон во мне. И то и другое мне нет надобности искать и только предполагать как нечто окутанное мраком или лежащее за пределами моего кругозора; я вижу их перед собой и непосредственно связываю их с сознанием своего существования. Первое начинается с того места, которое я занимаю во внешнем чувственно воспринимаемом мире, и в необозримую даль расширяет связь, в которой я нахожусь, с мирами над мирами и системами систем, в безграничном времени их периодического движения, их начала и продолжительности. Второй начинается с моего невидимого Я, с моей личности, и представляет меня в мире, который поистине бесконечен, но который ощущается только рассудком и с которым (а через него и со всеми видимыми мирами) я познаю себя не только в случайной связи, как там, а во всеобщей и необходимой связи. Первый взгляд на бесчисленное множество миров как бы уничтожает мое значение как животной твари, которая снова должна отдать планете (только точке во вселенной) ту материю, из которой она возникла, после того как эта материя короткое время неизвестно каким образом была наделена жизненной силой. Второй, напротив, бесконечно возвышает мою ценность как мыслящего существа, через мою личность, в которой моральный закон открывает мне жизнь, независимую от животной природы и даже от всего чувственно воспринимаемого мира, по крайней мере поскольку это можно видеть из целесообразного назначения моего существования через этот закон, которое не ограничено условиями и границами этой жизни».

Фрагмент из работы Иммануила Канта «Критика практического разума» (1788).