Информация о паблике
- VK ссылка:public98396132
- Тип сообщества: открытое
- Количество подписчиков: 4672
Шри Анандамайи Ма
Описание: Шри А̄нандамайӣ Ма̄ (бенг. শ্রী আনন্দময়ী মা — Мать, проникнутая Блаженством; имя при рождении — Нирмала Сундари; 30 апреля 1896, Кхеора, Британская Индия — 27 августа 1982, Дехрадун, Индия) — духовный учитель и индуистская святая, аватар или воплощение Божественного.
Ма родилась полностью утвержденной в высшем Бытии — Брахмане. У Нее не было кармы и личных желаний. Она воплотилась в ответ на мольбы разумных существ о женском воплощении Божественного. Как отмечает французский почитатель Ма Свами Виджаянанда, «для некоторых Она была матерью, для других – дочерью или близким другом, другие же видели Её как Ишту: Кришну, Дургу, Шиву и т.д., или своего Гуру. Но для большинства людей «Она была нашей Ма», всесильной любящей Матерью, всегда готовой помочь и защитить своих детей, к какой бы расе или вероисповеданию они ни принадлежали» (Ст. «Чудеса всё ещё случаются» из «Ма Анандамайи Амрит Варта», Подш. XIV №3, июль 2010).
Пандит и индолог Гопинатх Кавирадж вспоминает свои первые встречи с Ма: «Высокопоставленные должностные лица, пандиты, студенты университета, лавочники, садху, санньяси, священники, миряне и люди на улице – все стекались в большом количестве, каждый в удобное для него время, чтобы получить Её дарш́ану... Мать вела себя с ними, словно они были Её дети – дорогие, любящие и хорошо знакомые. Не было ни малейшей сдержанности в Её взгляде или тона напряжённости в выражении Её лица. Всё было наполнено атмосферой дружеской встречи, пропитанной оживлённостью и весёлостью».
Ма не писала книги и не выступала с лекциями, но давала устные наставления в ответ на вопросы спрашивающих по различным аспектам жизни. Впоследствии почитатели публиковали их в журнале и книгах. Гопинатх Кавирадж продолжает: «Каждый вечер во внутреннем дворе устраивалась своего рода неформальная встреча, где посетители садились вокруг Матери и забрасывали Её вопросами... Было изумительно, как Мать находила решение всех этих вопросов с одинаковой лёгкостью и спонтанностью, причём без необходимости даже мгновения на обдумывание при обсуждении самых малопонятных и запутанных проблем, представленных перед Ней. Её ответы были, как правило, очень уместными, идущими прямо к сердцу спрашивающего, излагавшимися речью, поражающую своей лаконичностью и экспрессивностью» («Ма Анандамайи Амрит Варта», Подш. XIV №4, октябрь 2010 г.).
В ответ на вопросы о Ней Ма̄ А̄нандамайӣ говорила:
«Мое сознание никогда не отождествляло себя с этим временным телом. Я была всё та же... перед приходом на эту землю; маленькой девочкой я была всё та же. И когда семья, в которой я родилась, устраивала замужество этого тела, я осталась всё той же... И впоследствии, даже если танец творения вокруг меня превратится в обитель Вечного, я всегда буду всё та же» (П. Йогананда. «Автобиография йога», Гл. 45).
«...У меня нет какой-то установленной цели... это тело не действует с какой-либо целью. Ваше сильное желание видеть это тело в состояниях самадхи, иногда вызывает проявление его признаков» (Д.Ч. Рой (Бхаиджи). «Матри Даршан»).
«Видение богов и богинь [в этом теле] возникает в соответствии с унаследованными склонностями [почитателя]. Я есмь то, чем я была и то, чем я буду; я есмь то, что ты постигаешь, думаешь или говоришь. Но это величайший факт, что это тело не появилось, чтобы пожинать плоды прошлой кармы. Почему ты не считаешь, что это тело является материальным воплощением всех твоих мыслей и идей? Вы все хотели его и теперь оно у вас. Поэтому играйте какое-то время с этой куклой» (Д.Ч. Рой (Бхаиджи). «Матри Даршан»).
«Любой, кто призывает Бога, из любой страны, на любом языке, в любом возрасте, помните: их мольбы достигают этого сердца, как волны океана разбиваются о берег» (Д.Ч. Рой (Бхаиджи). «Мать открывает Себя»).
--------------------------
oṁ ānandamayai namaḥ
Ма родилась полностью утвержденной в высшем Бытии — Брахмане. У Нее не было кармы и личных желаний. Она воплотилась в ответ на мольбы разумных существ о женском воплощении Божественного. Как отмечает французский почитатель Ма Свами Виджаянанда, «для некоторых Она была матерью, для других – дочерью или близким другом, другие же видели Её как Ишту: Кришну, Дургу, Шиву и т.д., или своего Гуру. Но для большинства людей «Она была нашей Ма», всесильной любящей Матерью, всегда готовой помочь и защитить своих детей, к какой бы расе или вероисповеданию они ни принадлежали» (Ст. «Чудеса всё ещё случаются» из «Ма Анандамайи Амрит Варта», Подш. XIV №3, июль 2010).
Пандит и индолог Гопинатх Кавирадж вспоминает свои первые встречи с Ма: «Высокопоставленные должностные лица, пандиты, студенты университета, лавочники, садху, санньяси, священники, миряне и люди на улице – все стекались в большом количестве, каждый в удобное для него время, чтобы получить Её дарш́ану... Мать вела себя с ними, словно они были Её дети – дорогие, любящие и хорошо знакомые. Не было ни малейшей сдержанности в Её взгляде или тона напряжённости в выражении Её лица. Всё было наполнено атмосферой дружеской встречи, пропитанной оживлённостью и весёлостью».
Ма не писала книги и не выступала с лекциями, но давала устные наставления в ответ на вопросы спрашивающих по различным аспектам жизни. Впоследствии почитатели публиковали их в журнале и книгах. Гопинатх Кавирадж продолжает: «Каждый вечер во внутреннем дворе устраивалась своего рода неформальная встреча, где посетители садились вокруг Матери и забрасывали Её вопросами... Было изумительно, как Мать находила решение всех этих вопросов с одинаковой лёгкостью и спонтанностью, причём без необходимости даже мгновения на обдумывание при обсуждении самых малопонятных и запутанных проблем, представленных перед Ней. Её ответы были, как правило, очень уместными, идущими прямо к сердцу спрашивающего, излагавшимися речью, поражающую своей лаконичностью и экспрессивностью» («Ма Анандамайи Амрит Варта», Подш. XIV №4, октябрь 2010 г.).
В ответ на вопросы о Ней Ма̄ А̄нандамайӣ говорила:
«Мое сознание никогда не отождествляло себя с этим временным телом. Я была всё та же... перед приходом на эту землю; маленькой девочкой я была всё та же. И когда семья, в которой я родилась, устраивала замужество этого тела, я осталась всё той же... И впоследствии, даже если танец творения вокруг меня превратится в обитель Вечного, я всегда буду всё та же» (П. Йогананда. «Автобиография йога», Гл. 45).
«...У меня нет какой-то установленной цели... это тело не действует с какой-либо целью. Ваше сильное желание видеть это тело в состояниях самадхи, иногда вызывает проявление его признаков» (Д.Ч. Рой (Бхаиджи). «Матри Даршан»).
«Видение богов и богинь [в этом теле] возникает в соответствии с унаследованными склонностями [почитателя]. Я есмь то, чем я была и то, чем я буду; я есмь то, что ты постигаешь, думаешь или говоришь. Но это величайший факт, что это тело не появилось, чтобы пожинать плоды прошлой кармы. Почему ты не считаешь, что это тело является материальным воплощением всех твоих мыслей и идей? Вы все хотели его и теперь оно у вас. Поэтому играйте какое-то время с этой куклой» (Д.Ч. Рой (Бхаиджи). «Матри Даршан»).
«Любой, кто призывает Бога, из любой страны, на любом языке, в любом возрасте, помните: их мольбы достигают этого сердца, как волны океана разбиваются о берег» (Д.Ч. Рой (Бхаиджи). «Мать открывает Себя»).
--------------------------
oṁ ānandamayai namaḥ
