Слово «фатализм» нередко употребляется как синоним «бытового» пессимизма — от неверия в возможность благополучного исхода инициативы и до мрачной уверенности в отрицательном её результате

Тот помер, не найдя смысла в жизни. А тот помер, найдя смысл жизни. А тот помер, не ища смысла в жизни. А этот вообще ещё живет. Надо бы с ним поговорить.
Михаил Жванецкий.

Нужно стремиться не к жизни наполненной удовольствиями, а к жизни наполненной смыслом.
Виктор Франкл.

Мы рождены, чтоб Кафку сделать былью.

"Если незнание природы дало начало богам, то познание её должно их уничтожить!!!" Поль-Анри Гольбах.

Ты молод и желаешь ребенка и брака. Но я спрашиваю тебя: настолько ли ты человек, чтобы иметь право желать ребенка?
Победитель ли ты, преодолел ли ты себя самого, повелитель ли чувств, господин ли своих добродетелей? Так спрашиваю я тебя.

Или в твоем желании говорят зверь и потребность? Или страх одиночества? Или недовольство собою?
Я хочу, чтобы твоя победа и твоя свобода страстно желали ребенка. Живые памятники должен ты строить своей победе и своему освобождению.
Дальше себя должен ты строить. Но сперва ты должен построить самого себя правильно в отношении тела и души.
Не только в ширь должен ты расти, но и в высь! Да поможет тебе в этом сад супружества!
Высшее тело должен ты создать, начальное движение, самокатящееся колесо — созидающего должен ты создать.
Брак: так называю я волю двух создать одного, который больше тех, что создали его. Глубокое уважение друг перед другом называю я браком, как перед хотящими одной и той же воли.
Да будет это смыслом и правдой твоего брака. Но то, что называют браком многое множество, эти лишние, — ах, как назову я его?
Ах, эта бедность души вдвоем! Ах, эта грязь души вдвоем! Ах, это жалкое довольство собою вдвоем!
Браком называют они всё это; и они говорят, будто их браки заключены на небе.
Ну, что ж, я не хочу этого неба лишних людей! Нет, не надо мне их, этих спутанных небесною сетью зверей!
Пусть подальше идёт от меня бог, который, благословляет то, чего он не соединял!..

Ходит стародавнее предание, что царь Мидас долгое время гонялся по лесам за мудрым Силеном, спутником Диониса, и не мог изловить его. Когда тот наконец попал к нему в руки, царь спросил: что для человека наилучшее и наипредпочтительнейшее? Упорно и недвижно молчал демон; наконец, принуждаемый царём, он с раскатистым хохотом разразился такими словами: «Злополучный однодневный род, дети случая и нужды! зачем вынуждаешь ты меня сказать тебе то, чего полезнее было бы тебе не слышать? Наилучшее для тебя вполне недостижимо: не родиться, не быть вовсе, быть ничем. А второе по достоинству для тебя — скоро умереть». Ф.Ницше.